Electronic Version by CBETA 释论指事上 沙门空海撰 第一卷 十种论名一代种种论总十万九
千部。皆摄此十。 又马鸣所作论百部十种義
论摄 五十一藏及十藏三藏摄。此通摄诸
藏。别阿毘达摩摄 一代种种经百洛叉十二部经摄。此论通以
此百洛叉经为依 此论别依经百部各列
名字 六种马鸣出世之事 总歎如来八万四千四十八种功德之中。十 种最十种勝。十种业十种遍。四种智四无碍。 十种僧四种法。三聚邪定正
定不定信十种義 本建立五分名一因缘。二立義分。三解释分。
四修行信心分。五劝修利益分 以上总说此 造论八种因缘大总持论八十
因缘此八摄 师弟子说经造论本愿事 立義分三十三法门名数之中 十六所入本法。十六能入门。及不二摩诃衍。 摩诃衍总说有二一法
二義所谓法者谓众生心。 是心则摄一切世间法出世间法。依于此心 显示大乘義。是心真如相即示摩诃衍体 故。是心生灭因缘相能示摩诃衍自体相用 故。所谓義者即有三种。一体大谓一切法真如
平等不增减故。 一法
二门二相大谓如来藏具足
无量性功德故三用大谓能生一切世间
出世间善因果故 释曰。此有三门。一所入根本总体门。更有 一重门。二能依趣入别相门更有一
重门三通达轨 则不动门 摩诃衍者。总者即是所入根本 总体门。即是根本摩诃衍中有八差别。一者 一体一心摩诃衍。二者三自一心摩诃衍。三 者无量无边诸法差别不增不减体大摩诃 衍。四者寂静无杂一味平等不增不减体大 摩诃衍。五者如来藏功德相大摩诃衍。六者 具足性功德相大摩诃衍。七者能生一切世 间因果用大摩诃衍。八者能生一切出世间 善因果用大摩诃衍。如是八种摩诃衍法皆 从能入立其名。谓以一体一心而为其门 所趣入故。名为一体一心摩诃衍。乃至以 能生一切出世间善因果用大而为其门 所趣入故。名为能生一切出世间善因果用 大摩诃衍。譬如转轮圣王随其轮相立名 字。摩诃衍法亦复如是。随其门相立名。大 总持论中开八十门廣释根本摩诃衍法。今 各摄十成一种。故唯立八种。所入总体有 八。能入又八。第二重四种法中各具三门。 一本法所依决定门上云所言众
生心者是二根本摄 末分际门上云是心则摄一切世
间法出世间法者是三建立二种摩 诃衍门上云依于此心显
示摩诃衍義者是四众四生 何故不二 摩诃衍法无因缘耶 答。是法极妙甚深独 尊離機根故 问。何故離機根 答。无 機根故 问。何须建立 答。非建立故 问。是摩诃衍法诸佛所得耶 答。能得于诸 佛 问。诸佛得耶 答。不故。菩萨二乘一切 异生亦复如是。性德圆满海是焉。所以者何。 離機根故。離教说故。八种本法从因缘 起。应于機故顺于说故。何故应機根。有 機根故 问。如是八种法诸佛所得耶 答。 诸佛所得 问。得于诸佛耶 答。不故。菩 萨二乘一切异生亦复如是。修行种因海是 焉。所以者何。有機根故有教说故。乃至 云。三世微尘数佛皆悉乘此三十二种甚深 安车达于淸净无上地 第二卷 十种论说四种等法门。二种本法之中。一一 体一心十名義。二三自一心十名義 已上二十名总摄诸佛一切法藏根本名 字。二门名字之中。一心真如门。十种名。二 心生灭门十种 二种本法三异二同。二种法门七异一同。真 如门一住地。生灭门二种＊住地向上门
向下门五种 言说二种名字名二
字二十种心量。三離言说･心
量･名字三 不離一如如如说。二寂灭寂
静念三字影名虚空字十种如来藏。四种 无为体用五种有为体用十种识。十种阿赖耶 识 第三卷 淸净本觉之中十种本
十种觉染净本觉十本
十觉淸净始觉。 染净始觉。真如十真
十如十种義虚空染净
虚空四种四 相一粗重过患。二微细过患。
三无常功德。四常住功德四相配五＊住一十信
位。二三 贤位。三九地位。四
因满位。五果满位佛地十种功德。抉择始觉决 难二门一自宗决断。
二望别决断抉择本始二觉决断不断 无明风水喩。已说本有性智淸
净门。已下业用自在无碍门 六根作佛名字 眼光明日月宝德如来。耳音声梵响淸净如 来。鼻香积芬流圆满如来。舌一味无杂平等 如来。身觉触分明显相如来。意智慧明达遍 满如来 觉体相用四种大義 释曰。如实空镜淸净本觉三世间中皆悉 不離。而为一大法身之果三种功德圆满 文 第四卷 六种无明。暗无明十种名。归德成幻力无力 门三相业转现
也六相智相。相续相。执取。计名
字相。起业相。业繫苦相八识 又七。又四。又二。又三。已上本上无明略释。已下总蕴
一切染净诸法更作同异二门。表示造论真实本意 同相门此示唯一真
如无馀法异相门此示诸法种
种名字相等 已上明心生灭字已。已下直释生灭因 缘 本意识五种名。释二门摄義显宗生解门
随文散说决疑门 根本无明及随缘本觉各各二因缘。此中说 十一末那已上随文散说门毕。已下相续
业用差别门此有三義 次唯心迴转门已上廣大末
那转相门讫 次分别事识转相门 本复次言意识者云云 释有四门已上生灭因缘抉择已毕。已
下示因缘殊勝不可思议之相本依 无明熏习所起识者云云说六种染心。释有 五门已上因缘殊勝门。已
下显示生灭之相差别 第五卷 本复次分别生灭相者云云十四行。释五 门一标释俱成示相门。二率相属当假人门。三显示粗细
所依门。四本觉对治次第门。五发起问答决疑门。已 上生灭之门抉择分已焉。已下
显示染净相熏相生不断绝義 本复次有四种法熏习義云云三祇。四熏者。 一净法名为真如。又二一自体相熏习。
二用熏习二一切 染因名无明＊又二一根本熏习。二
所起见爱熏习三妄心名 业识。＊又二一业识根本熏习。
二增长分别事识四妄境界名六尘。 ＊又二一增长念
二增长取 释有五门。一总标纲要门。有六意一相
待相 成似有意。二本无性空非有意。三相＊待相成显空意。四
自然虚空无碍意。五非作非造自然意。六不守自性无住 意二立名略示门又二门一净真法相。
二染妄法相又三种 義一无明。二业
识。三境界三通释熏习门。＊又二门一比量
譬喩。 二法喩
合说四分剖散说门。又四门。一门。又二 二门。又二五尽不尽别门此中说本因果。始因
果。本有三身。十地等義 净法熏习。此中有二一法身自然熏习门
二应化常恒熏习门此 中说本觉及无明一异等義。又说木中火等 因缘法譬云云 已上染净诸法相熏相成不断绝義
抉择门。已下分明显示生灭门中三 种大
義 第六卷 本复次真如自体相者云云释有三门。一自体 大義门又二 一人平等。
二时不转二自相大義门。三门一圆
满功 德门。二问答决疑门。
三别释廣说门。三自用大義门。六门一本
愿无 尽。二離相不著。三能所平等。四无
相现应。五随见粗细。六问答决疑自相大義门有 六种姓義功德。一大智慧光明義本觉般若能
除无明暗故 二遍照法界義本觉般若照达
一法界源故三真实识智義 本觉般若远
離虚假故四自性淸净義本觉般若非
得他力故五常乐 我净義本始二觉从无始远離四
障圆满四种自然德故六淸凉不变 自在義譬如明镜之南北相具随违故。又为十七
名。初二各二。次二中各开三。後二中如次 开四三。又为二十五名。最後一
中开十一故。不八变二及自在故此中说果子十 种譬喩云。染净法数量平等已上自相大義毕。
已下示自用大義 门 自用大義门有六各如
前列此中说三身義。如 是三种甚深大義二种门中云何安立。谓真 如门中三种大義唯各立一。无双立故。若 生灭门中三种大義者。三种大義具足双立。 无前後故。以之为别。是故大印陀罗网譬 喩经中说。有体大義无相及用如门有相大 義无体及用如门有用大義无体及用如门 如是三大有第一一无第二一。复次有体 大義当有相用生门有相大義当有体用 生门有用大義当有体相生门如是三大随 第一一有第二一。不相捨離故已上说三种
大義门讫。 已下说门自
入门破异门 本复次显示从生灭门即入真如门云云释 曰。此文对治廣狭大小诸异执。已下说对 治邪执正解门 本对治邪执者云云释有四门。此中说人执 等已上说对治邪执正解门了。
已下说分别发趣道相 第七 本分别发趣道相者云云三种发心。一信成就 发心一直心。二深
心。三大悲心此中摩尼喩。二解行发心。三 证发心。释＊曰。此文有二门。此中说十五种 信成就远近。信成就十种名。发心四缘。廣说 摩尼喩说。初发住八相成道。五种异说退不 退 第八 此说修行信心分。此中说六度等。又说修 止观种种方便支具等 第九 此中廣说种种摩事及对治门。幷说赞歎三 昧功德等 第十卷 此中说两轮具阙益损门。又说劝劣向勝不 退门。又劝修利益分 此中说此授不二摩诃衍与三自摩诃衍。 又说龙猛菩萨劝诫 ＊释论指事＊上终 大正 挍註 ＜原＞弘法大师全集本, ＜甲＞日本大藏经本, 释＋（摩诃衍）＜甲＞＊ （卷）＋上＜甲＞＊ 〔沙门空海撰〕－＜甲＞＊ 第一卷＝释摩诃衍论卷第一＜甲＞ 出世之＝为出世＜甲＞ 五分＝分五＜甲＞ 以＝已＜甲＞ 上＝下^イ＜原＞ 所谓乃至用故五十九字甲本作夹註, 所谓＝所言＜甲＞ 更有一重门五字甲本作夹註 〔出〕－＜甲＞ 依＝作＜甲＞ （法）＋众＜甲＞ （□）＋无＜甲＞ 种＋（名）＜甲＞ 住＝位＜甲＞＊ 〔如〕－＜甲＞ 念＝心＜甲＞ 〔字〕－＜甲＞ 地＝事＜甲＞ 一自乃至断十字甲本作本文 已＋（上）＜甲＞ 字＝号＜甲＞ 用＝有＜甲＞ 〔也〕－＜甲＞ 取＋（相）＜甲＞ 已上乃至缘十六字甲本作夹註 一＝二＜甲＞ 此有三義四字甲本作本文 已毕＝了＜甲＞ 门＋（了）＜甲＞ 十四行三字甲本作夹註 释＋（有）＜甲＞ 门＝相＜甲＞ 已焉＝了＜甲＞ 三祇二字甲本作夹註, 三祇＝三纸＜甲＞ 又＝二字甲本作夹註＊ 〔染〕－＜甲＞ 识＋（熏习）＜甲＞ 念＋（熏习）＜甲＞ 取＋（熏习）＜甲＞ 有六意三字甲本作夹註 待相＝对俱＜甲＞, ＊对相^イ＜甲＞＊ 又二门三字甲本作夹註＊ 净真＝真净＜甲＞ 剖＝部＜甲＞ 又四门三字甲本作夹註 一＋（又二）＜甲＞ 又二二门又二＝二又二四又二＜甲＞, 夹註 此中乃至義十七字甲本作本文 本＋（有）＜甲＞ 习＋（门）＜甲＞ 此中有二四字甲本作夹註 有＝又 成＝生＜甲＞ 三门二字甲本作夹註 六门二字甲本作夹註 达＝远＜甲＞ 智＝知＜甲＞ 净＋（心）＜甲＞ 始＋（来）＜甲＞ 德＝体＜甲＞ 凉＝净＜甲＞ 违＝意＜甲＞ 种＋（等）＜甲＞ 毕＝门了＜甲＞ 各＝名＜甲＞ （又）＋复＜甲＞ 讫＝了＜甲＞ 〔门〕－＜甲＞ 曰＝云＜甲＞＊ 人＋（法）＜甲＞ 相＋（门）＜甲＞ 七＋（卷）＜甲＞ 八＋（卷）＜甲＞ 此中说六度等六字甲本作夹註 九＋（卷）＜甲＞ 此＝比＜甲＞ 〔终〕－＜甲＞